自然醫學宣言
2016/02/16第七次修訂2017/06/30第八次修訂

序言

我們認為,以下這些真理是不言而喻的:
追求健康和擁有維護健康的基本手段是每個公民的天賦權利和神聖職責,具有不同文化背景的公民應具有充分的自由去尊重、繼承和發揚他們獨特的醫學人文傳統;醫療是每個公民需要主動參與的生活實踐,「敬畏生命”是所有現代人類社會所應遵循的文明準則。

一、醫道革新

一個多世紀以前,美國國會以維護醫學的純正科學性為由,頒佈了一系列左右醫學發展的相關政策,極大的改變了北美和世界其他地區醫學教育和臨床實踐的走向,在全球範圍內,眾多的自然醫學(natural medicine)和傳統醫學(traditional medicine)被邊緣化,生物化學醫學(bio-chemical medicine)模式佔據了主流醫學的統治地位。 這種療模式導致西醫將控制症狀為主的對抗治療(a11opathy)與流行病控制作為醫療的核心,其直接的後果就是世界各地的疑難病症(chronic disease)、非傳染性疾病(non-inflammatory disease)、衰退性疾病(degenerative disease)和身心類疾病(psycho-somatic disease)持續不斷的增長與社會醫療資源的無盡的投入。

誠然,現行的醫療體系有其存在的必要,但是,當該體系正不斷蛻變為獨尊“科學主義”(scientism),壟斷醫療話語,耗竭社會資源,割裂醫學人文,對立醫患關係之時,文明社會就應該嚴肅地反思其歷史演變過程中的片面和缺失,智慧地重塑合乎「中道」 的醫學,做到還醫(順治之醫或健康)於民。同時,需要每個公民與醫者的主動參與。該歷程包括但不僅限於以下各個方面:

二、途徑

1. 改變疾病控制的醫學(allopathy)為健康促進(health promotion)的醫學

以疾病控制為宗旨的醫學體系罔顧精神生命、忽視生態環境,只能將建立在症狀基礎之上的疾病譜種類無限延伸。中華傳統醫學早在數千年前就智慧地將無盡的疾病歸納在深邃而簡易的「陰陽」動態體系之中,從而將生命的定義簡明以 “精”(物質流) “氣”(能量流) “神”(資訊流)【註1】在一定時空中的有序和合表現。疾病的產生源於陰陽失調及社會生態環境等影響生命動態平衡的多重因素,治療的手段均以簡易而有良效的「扶正祛邪」【註2】為治則。早在1946年7月22日世界衛生組織所通過《世界衛生組織憲章》,就對健康下了明確的定義:「健康不僅是軀體上沒有疾病,而且還要具備心理健康、社會適應良好和道德健康。」因此,如何遵循此定義,有必要在東、西方現有的各類醫學的基礎上,融入自然哲學、人文的思維,跳出對抗醫學機械式的對抗思維與規範,明瞭健康與疾病其實也是「陰陽」並存的生理、心理的兩個狀態,即中醫所說的「正」「邪」消長的動態表現,「正盛邪衰」者,健康;「邪盛正衰」者,生病。衹有悟通此道理,方能知法,始能幫助全人類遠離疾病,促進整體的健康為首務。

2. 改變生化醫學科學為生命醫學科學

生化科學在物質層面對「病症」給予控制,生命科學涵蓋資訊、能量與物質,前者治「病症」,後者治「病本」,治本是調節物質表現的特殊形式,以確保這種形式的正常存在,即維護、調節、改善和提升機體在信息流、能量流和物質流這三個層面的動態平衡至和諧。

3. 改變西藥(drugs)為食品(foods)

唐代醫學家孫思邈(581-682)強調「夫凡醫道者, 當洞曉病源,以食治之;食治不癒,然後命藥」;西方醫聖希波克拉底(Hippocrates460-377B.C)也有「食物即葯物,葯物即食物」的著名論斷;東、西方先賢都提綱挈領地概述了中國數千年「醫食同源」的要旨。

4. 變對抗醫學之藥(drugs)為自然醫學之藥(medicine or foods)

生物醫學對抗療法(Allopathy)的藥(drugs)兼以症狀壓制為首要,通常導致患者終身服藥、支付昂貴專利費用、承受眾多毒副作用。自然醫學的理、法、方、藥、食等,遵循「適應原」(Adaptogen) 【註3】 的原則:無毒副作用(Nontoxic)、廣效性(Nonspecific)即其作用不限於特定的組織、器官,即促使機體各個部分趨向正常化(Normalization),維持整體動態平衡。中華傳統醫學根據藥品的毒性和疾病的輕重緩急將藥物分為上、中、下三品,而上品藥大多數符合「適應原」要件,是指引我們還「醫」與民、還「藥」於民的不二法則。

5. 改變醫生為導師;患者為自救者

自古以來,東、西方自然醫學均將醫生視為生命修復與生活實踐之導師,視病如師,視病如親。除非急診與急救場合,治癒任何疾病都是在具有高度良知與精湛醫術的良醫指導之下的、患者積極而主動配合參與的生命修復和身心修煉過程。

6. 改變醫療教育為日常醫療實踐

中華傳統文化信奉「尊道貴德」、「天人和德」,萬經之首的易經是中華自然醫學的哲學源頭,傳統士階層「不為良相,便為良醫」的期許,以及對普通百姓的「不懂醫不足以言孝」的要求,彰顯著醫療教育與日常生活實踐之高度融合。在資訊社會高度發達的現代社會,在世界許多國家和地區快速進入老齡社會的今天,除了急診和大型流行性傳染病的防控,每個家庭需要肩負起「人人醫學」【註4】的職責,瞭解自家的廚房即是自家的「初級藥房」,自家的洗手間(厠所)即是自家的「初級醫檢室」,這才是應對許多地區老齡化、衰退性疾病年輕化,醫療費用不斷攀升之正途。

7. 改變醫學專業為系統良能工程

良知為體,科技為用;科技不會永遠停留在「分科而知其技」的發展階段。現代量子物理學超越物我二分法,將觀察者與觀察物統一於同一場域,生命科學更大於醫學科學,每個人都與生具有一種無窮無盡的生命能量源,儒家稱之為「仁」,道家稱之為「道」,佛家稱之為「真如」,西聖稱之為生命力(Vital Energy),自然醫學講稱之為「自然療能」(medicatrix),它賦予我們生命的意義,它是我們拯救這個世界和每一個居住在世界上的生靈的基礎。

8. 中華【註5】自然醫學為世界自然醫學奠定發展基礎

中華自然醫學順乎自然,應乎天地,依乎中道,適乎人情,合乎規律,通乎易理,感乎萬物。凡以「中道」立國,華夏「仁本」立人,皆屬「中華」文明。人類漫長的文明演變孕育了眾多的自然醫學體系(例如印度的阿育吠陀,西歐的和療醫學與人智醫學,美洲的草藥醫學等等),它們信奉「天人合一」的宗旨,維持天、地、人動態平衡與和諧,其理、法、方、藥、食等皆與中華自然醫學高度契合,相輔相成,故同屬全人類自然醫學體系。

三、結語

每個世界村的公民都有責任與義務去維護個體的身心健康,以仁為本,共同建設一個永續發展的人類和諧社會,為此,我們呼籲:提倡醫道革新,回歸自然之道復興中華文化,促進世界大同。

【註1】生命現象是物質、能量、信息在一定時空中,有序的多層次的動態和合表現。

信息以物質、能量做載體,調控整合物質、能量;並與能量互動互換。
但是,三者彼此不可取代。

生命的本質特徵是自我生成、自我複製、自我更新、自我調節、自我療癒、自我適應的有機統一體。因此, 生任何生命都是物質流、能量流、信息流三元合一的

摘自《中華自然醫學綱要》2012 世界中華自然醫學高峰論壇大會公報
参考資料:張奇醫師《自然醫學原理概論》

 

【註2】扶正祛邪

扶正者,助生命「正氣」(自然療能 medicatrix)一臂之力;
祛邪者,清(排)除機體內、外任何致病因數。

【註3】前蘇聯國家科學研究院研究員伊索拉爾.萊克曼博士Dr.Israel Brekhman 在上一世紀七十年代提出,適應原的觀念。得到世界醫學會的認同。

• 其條件有三:

1.無毒、無副作用。(nontoxic)
2.廣效性,其作用不限於特定臟器、器官。(nonspecific)
3.具使身體各機能正常化作用。(normalization)能調整激發全身, 使全身正常化而達到體內動態平衡(homeostasis)或自癒力 elf-curative power or self-healing ability。

【註4】人人醫學:

「人人醫學」非人人當醫生,而是人人懂得依「中道」善用自身與生具來的
「正氣」
(自然療能medicatrix)趨吉避凶、安身立命。出自中華自然療法世界總會創會
總會長 陳紬藝中醫師(1924.9~2008.3)遺志:「依據國父(孫中山先生)
遺教:提倡醫道革命,復興中華文化, 促進世界大同。宣揚中國的和世界各國的
自然醫學,建立人人醫學,家庭醫學,以及預防醫學。」

【註5】「中華」為何?

1.中也者,天地之大道也(孔子),華也者,萬象萬物興興向榮也。
中華者,宇宙運行之自然規律及法則

2.中華者,以不變應萬變。
中華文化就是萬變不離其中的變化,中是講合理,華是華麗變化,
文是紋理, 花樣,化是自然(化)孕育。(曾仕強)

註:

1.此宣言是在2012年四月在馬來西亞吉隆玻召開的「2012年世界中華自然醫學高峰論壇」(http://www.aanmc.info/news/Leaflet.pdf),由與會的300多位學者專家及政府首長共同簽署發表的「中華自然醫學宣言」基礎上,今(2016年2月)再由美國波特蘭州立大學自然醫學終身教授薛史地夫博士、美國自然醫學研究院執行長/自然醫學文摘雜誌社何永慶社長主筆起草,儒家大學者余樟法先生、美國自然醫學院付海呐教授、廣州醫藥健康學院院長張奇博士、身心健康專家李辛醫師、立品圖書社長黃明雨先生等人參與修訂草擬,以期更能提供時下各國醫藥改革及自然醫學發展做參考。

希望眾位同道群策群力,以期早日提供時下各國醫藥改革及自然醫學發展所迫切需要的綱領與途徑做參考。

若能如願,世人幸甚!社稷幸甚!

2.
2016年8月25日在聯合國NGO峰會,紐約聯合國總部一號大會廳,NGO峰會見證著人類生命健康事業的一個歷史性時刻,中國代表團著名心外科專家 劉 東博士,代表《世界自然醫學雜誌》編委會隆重宣讀本《自然醫學宣言》


Together
We Can
Change for the BETTER


中華自然醫學公報(綱要)
Communique of Chinese Natural Medicine

2015/12/20(8. 中華自然醫學基礎理論要點8.1略有修訂)

 中華自然醫學是40多年前由〈台灣〉中華自然療法世界總會創會總會長陳紬藝中醫師結合一群志同道合的醫、學界人士共同創立。

 中華自然醫學以人文為本,科技為用。以道興醫,以德昌術。

對自然醫學之態度 :
要有「山不拒土石而成其高,海不擇細流而成其大」之胸襟。要有「大無外,小無內」的認知及「所知有限」的自知之明。

一、 人生自然法則:

生得順 壯得久 老得慢 病得輕 走得安

二、 觀念決定健康 觀念決定命運

心理決定行為,行為產生結果。

三、 中華自然醫學綱要

1. 主旨: 結合東、西方醫學智慧,促進全人類的健康。
2. 特性: 言之有物,論之有據,簡便易行,行之有效。
3. 前提: 力求有效,更求無傷害。(First, do no harm)
4. 認知:

4.1. 天人相應。人不能自外於自然環境而生存。

4.2. 取法自然。人文為本,科技(科學)為用。

眾生平等:宇宙間每一個個體都有生存之權利。每個生命體都客觀地與內、外在微生物(microscopic)包括細菌、病毒共生,必須維持其動態平衡與和諧。
每個生命體,都有其強大而旺盛的自然療能medicatrix(正氣或自癒力)。


4.5. 對大多數疾病,生命體本身都能自癒。

4.6. 身心不二,心靈影響身體,身體影響心靈。

4.7. 疾病是正消邪長、陰陽失調的動態現象。即自然療能抵禦內在或外在不良因素的有形或有感反應,所展現出的動態現象。

4.8. 疾病無論其為何種形式(除遺傳性、傳染性、外傷性及自然衰老外),其主要原因就是體內廢物毒素的堆積及自然療能低下或紊亂。也就是中國醫學所說的「邪毒盛、正氣衰」。

4.9. 醫生充其量祗是自然療能的幫手。

5. 態度:

5.1. 視病如親,視病如師,敬業樂群,樂善好施。

T瞭解自然,尊重自然;保護自然,善用自然。

5.2. 虛懷若谷,見賢思齊;尊重未知,善用已知。

6. 要件:

所使用的任何理、法、方、藥、食應該合乎「適應原」(Adaptogen)【註1】的條件:

6.1. 無毒、無副作用。(Nontoxic)
6.2. 廣效性,其作用不限於特定的組織、器官。(Nonspecific)
6.3. 具使身體各機能作用正常化。(Normalization)

7. 守則:

7.1. 能養不醫(孫思邈:醫者期無醫。林佳谷:醫院無病房。)

7.2.能中不西(中醫與自然醫學為「順治」〈善治治本〉,西醫為「逆治」〈暴治治標〉之故。)

7.3. 能內不外(外科手術不能切除根本病因之故)

7.4. 能食不藥(You are what you eat。孫思邈《千金方》中第二十六卷爲“食治"專篇強調以食治病,認爲“夫爲醫者,當須先洞曉病源,知其所犯,以食治之,食療不癒,然後命藥。")

7.5. 能簡不繁(智者,化繁為簡;愚者,化簡為繁。故中醫抓主證。)

7.6. 能小不大(能在家調理好,就不必看醫生;能在小診所看好,就不到大醫院診。)

7.7. 能省不奢(醫者當有慈悲心,智慧地大事化小,小事化了,盡量讓患者少花錢。)

8. 中華自然醫學基礎理論要點

8.1生命現象是物質、能量、信息在一定時空中,有序的多層次的動態和合展現。信息以物質、能量做載體,調控整合物質、能量。三者互動而不可分割,但三者相互不可替代。而生命的本質特徵,是自我生成、自我複製、自我更新、自我調節、自我療癒、自我適應的有機統一活體。

8.2 中醫的基礎理論,尤其經絡學是中華自然醫學的重要基石之一,而經絡實際 上應該是機體內外信息、能量有序的多層次的感應、感傳系統。

8.3 體質是機體各機能(精、氣、神)的綜合表現,關鍵要因有:

8.3.1.先天信息:中醫說的“稟賦"或“先天",即基因DNA;
8.3.2.後天信息:意念、意識、觀念、情志;
8.3.3.生活習性;
8.3.4.外在大環境因素(聲、光、電、磁等);
8.3.5.體內外與微生物的共生關係;
8.3.6.體內酵素潛能(Potential Enzyme)的多寡及其所産生的酵素活性的強弱;
8.3.7.體內營養均衡與否
8.3.8.體內有氧或缺氣的狀態;
8.3.9.體內水份的多寡及水的代謝是否正常;
8.3.10.體內毒素積存的多寡和機體自潔能力的強弱;
8.3.11.其他

8.4 健康與否,主要決定於心神、生理、結構、生活方式與所處環境

8.5 基本原理:

8.5.1.自主性調節適應原理、
8.5.2.整體性動態和諧原理、
8.5.3.歷史性起源與演化原理。

8.6 病理:當人体在某些致病因素的作用下,機體內、外環境的物質流、能量流、 信息流的循環與互換交流的失序和異常,是機體發病的機理。

8.7. 診斷:自主診斷(內觀內省或內證)及客觀診斷(中醫四診八綱等),可以 配合部份現代醫學科技非侵入性的診察技術。

8.8 治療:以「扶正祛邪」的方法,幫助恢復三流循環的互換交流及動態和諧。

8.9 模式:修養、鍛煉、治療(順治),三法並用。

8.10 範圍:健康的維護、疾病的預防(治未病)、慢性病(非感染性疾病)及感染性疾病的逆轉、 加強對感染性疾病的康復。

9. 中華自然醫學的定義

9.1.中華自然醫學對「健康」的定義:
遵照1989年世界衛生組織對1946年所通過《世界衛生組織憲章》對健康定義 的補充「健康不僅是軀體上沒有疾病,而且還要具備心理健康、社會適應良好和道德健康。」

9.2 中華自然醫學對「病」的定義
「病」是正消邪長、陰陽失調的生命現象。是自然療能抵禦內、外致病因數及自 我排毒的表現,亦是細胞的求救訊號。

9.3 中華自然醫學對「病因」的定義
病無論其為何種形式,其主要的病因是負面情志、思緒及內、外邪毒盛,正氣(自然療能)衰,致使體內缺氧及各類廢物、毒素的堆積及自然療能低下或紊亂。

9.4中華自然醫學對「毒」的定義
凡對機體的正常運作構成負面影響或損傷的有形、無形的內、外在因素均為自然醫學廣義之「毒」。

9.5中華自然醫學「病機」的定義
有毒就必然阻礙「三流」(物質流、能量流、信息流)。「三流」受阻,必使
機能錯亂,機體受損。因此,毒、堵、亂、損,就是病機。

9.6 中華自然醫學對「藥」的定義
合乎「適應原」(Adaptogen)的條件1. 無毒 2. 廣效 3. 促進機體各機能正常化。或吻合中藥中上品或少數中品者。

9.7 中華自然醫學對「治療」的定義
幫助自然療能清除病因,斷除病緣,化解病機,使造成疾病的基本條件減少或消失。

9.8 中華自然醫學對「療效」的定義
能治本(順治)之效,而非治標(逆治)之效。必要時,以治本(順治)之效為主,治标(逆治)之效為輔

9.9 中華自然醫學對「治癒」的定義
幫助機體自癒康復後,沒有或少有併發症或後遺症,或不可逆的不適感。

9.10中華自然醫學定義:
以中道哲學觀,在對機體無傷的前提下,利用自然元素(陽光、空氣、水、食物等)激發與保護機體的自然療能,有助於疾病逆轉或維持健康快樂的理、法、方、藥、穴、食、技等,並能將之系統化,其理論與實質相符合者,謂之中華自然醫學。

10. 目的:

以期通過教育,建立「人人醫學、家庭醫學及自然醫學」。集各方善因善緣,
在東方先設立一所具有系統理論教育與臨證實踐相結合的「中華自然醫學大學」。

附錄:
綜上所述,目前「醫改」所面臨的主要問題:


1.原因

1.1. 醫學的定義與內涵,因不同的生活環境與文化體系而各異;但是,養生防病應該是 世人的共同需求與人權。而人們的生活起居、飲食之得宜等,以及保健產業、生物科技產業、有機農耕等,正是自然醫學發展的實踐或不可或缺的「食、藥、方」提供者。可是,幾乎各國政府的相關法規,都明文規定食品或主流西醫(Allopathy)不認可的療法均不可標榜療效。現行法規顯然對「療效」的定義是狹義而專斷的(詳見附件:此療非彼療)。

1.2 各國的醫療衛生法規多以對抗療法(Allopathy)的理論為依據;是自然醫學發展的最大阻力。

1.3. 社會大眾普遍對琳瑯滿目的保健品及各類自然療法(Naturopathy)欠缺分辨的智慧而無所適從;

1.4. 自然醫學界尚欠自律、自強及系統化。


2 為什麼?

2.1. 大多數人未了解自然醫學和自然療法有何區別何在?而且,自然療法 (Naturopathy, curing & healing) 種類繁多,不易整合;(其實,醫學為「體」,療法是「用」。)

2.2. 自然醫學雖已在歐美很多地區有其合法地位,在東方世界大多尚「妾身
未明」;有違醫學學術多元性及其自由,忽略了人民健康及選擇醫療的基本
人權;

2.3. 社會大眾大多數不太瞭解「最好的醫生」其實是自己;欠缺選擇醫療的智慧或權利。

2.4. 地球已面臨環境崩潰,也可以說地球已處於「亞健康」或「亞疾病」狀態。而人類大多數處於「亞健康」或「亞疾病」狀態誠屬必然的宿命。所以,任何醫學若不把心性、生命、生活、生態、生計、生產因素考量其中,往往僅流於片面的保健思維或下工治已病(或末病)的窘況。

2.5. 整個亞太地區,均缺少或沒有正規的自然醫學教育體系(學院或大學)。

2.6. 各國政府只訂定法規保障、保護對抗療法(allopathy)而懲處違背該法的業者或民眾,有「養不教,父之過;教不嚴,師之惰」之虞。更造成一醫(對抗療法)獨大的局面。

3 怎麼辦?

雖然,自然醫學的理、法、方、藥、食等,不乏合乎「適應原」(Adaptogen)的要件(無毒、廣效、正常),其「論之有據,言之有物,簡便易行,行之有效」的特性,在促進人類健康的同時,往往就把疾病的因素化解或排除。但,問題是:

3.1「言之有物,論之有據」的學術理論及教育體系是否已建構完成?

3.2 必須從學理上將東方自然醫學的醫、藥、療、療效等內涵及其定義,與西方主流(對抗療法Allopathy)的醫、藥、療、療效等內涵及其定義之不同,說清楚,講明白,二者理應「道並行不相擾,萬物並育不相害」而有所互補。

3.3「簡單易行,行之有效」的理、法、方、藥、食等是否用之得宜,及相關實務,從業者是否真的專業和表裡如一,言行一致,視病如親,以病如師?相關機構是否已完善健全?

3.4 相關法規是否已確立?法規又如何擬定?

3.5 社會大眾是否已真正有選擇健康的智慧與權利?

4.結語Conclusion

為建立一套完整的自然醫學專業教學體系,結合歐美的自然醫學,在亞洲先從有系統的教育開始,逐步完成立法、考試、認證。或許,此專業培育,讓中華自然醫學有更完善的學術依據及合法地位與自主。

【註1】前蘇聯國家科學研究院研究員伊索拉爾.萊克曼博士Dr.Israel Brekhman 在上一世紀七十年代提出,「適應原」(Adaptogen)的觀念。得到世界醫學會的認同。


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